他山之石—香港社區為本農業巡禮
文/黃原引子：雙重角色的困惑
不知不覺我在廣州生活、工作已有十多年，家鄉是一小時車程外的小城市。讀書，升學，工作，留在大城市——相信這是很多農村孩子走過的路。如今看來，這條路真是農村供給城市的輸血管。而圈地運動、新城市建設、新農村建設……則造就了另一條輸血大動脈：農村的土地、資源不斷為城市所兼併。在以效率利潤為主導、以多重貿易壟斷獲利為特徵的市場經濟下，農業處於經濟結構的最底層，利潤常常被壓迫到最低；農民只好在生產中大量使用化肥、農藥以期“增產增收”，結果卻是增產的同時也增加成本，收入並沒有改善甚至更糟，只是化肥、農藥商、收購商從中得利了。只要有其他出路，大部分農民都不願意再種田。
“新農村建設”的結果大抵不出兩類：靠近城市的農村，多數成為大城市的加工廠或後花園、度假村，拷貝了城市的建築、生活模式，搖身一變為新城市，農民則成了“新城市人”，靠出租房或到工廠上班過活；偏遠的農村，青壯年背井離鄉到城市打工，過年過節才回家，只有老弱婦孺留守家園，耕種多是為口糧而非生產。不管是哪種，農村都無可避免地越來越成為城市的附庸，重商輕農已是現今社會的不爭之實。
作為一個“過去式”農民，我太清楚土裏刨食的辛苦、入不敷出的心灰意冷，理解農民逃避自己角色的心情。這裏面有太多政策和經濟因素，並非完全是他們的自主選擇。隨著“四時不同莊稼地，雞犬相聞鄰鄉里”的鄉村生活日漸式微，我又心痛不已：鄉土風情、傳統習俗、相天而行的耕種智慧……千百年沉澱下來的農業文化難道就此為強勢的城市文化所覆蓋？農村真的不可能有另一種出路？
作為一個“新城市人”，雖然憑著學歷和工作技能，可以在城市占一席之地，但我依然經常遭遇戶籍、社保、工作的“非城市”標準對待。而更多來城市打工的沒學歷、沒特別技能的農村人，他們往往做著大城市裏最髒最累的活，拿最低的工資，卻沒有什麼福利待遇；他們通常被稱為民工，生活在城市的邊緣，漸漸形成城市新基層。即使如此，城市人與“新城市人”、“民工”的衝突仍然不可避免，尤其民工，更常常處於政策保護的欄柵之外。很多人故土已失，“大不了回家種田”的底氣也沒有了，生活很是彷徨。
無論是哪一種角色，我同樣處於進不來、出不去的尷尬境地。農村、城市的雙重身份並沒帶給我什麼便利，只是更多的困惑：農民都跑城市去了，誰來生產糧食呢？以農村的蛻變來達成城市的繁榮，是共同發展呢還是變相的剝奪？誰是其中真正的利益既得者？如今日益突顯的環境、食物安全、倫理道德、教育、治安、醫療等問題，該由誰來買單？除了對社會主流生活的歸順，有沒有其他的生活選擇？除了對政策的指責或期待，個人還可以做些什麼？生活在社會底層的人們，幸福到底有多遠？
偶然的機會，獲社區夥伴之邀于2007年3月參加香港社區建設的考察活動。大概瞭解過所考察團體的背景後，我的好奇野草般茂盛：在那個世界金融大都市里，居然有人自覺把命運與土地相連！他們走過怎樣的心路，如何能在鋼筋水泥中開闢出一片赤誠的土地？是什麼信念支撐著他們，敢於挑戰無孔不入的全球經濟一體化商業體系，在其龐大的陰影下運營自己的小宇宙？而且還有國內一些已經開展相關嘗試的朋友同行。我想，也許心中囤積的問題，從此可以找到一些答案？
第一站：老農田的青春夢
去老農田農場那天，微微細雨漫不經心地下一會停一會，太陽在薄雲後使勁往前擠。正是濕潤而溫暖的初春時節。葉子盛夫妻倆在雨中等著我們。那麼年輕陽光，那麼樸素親切，真是可愛的人。盡地主之誼，小葉先帶我們去遊覽一些早已冷落的漁村，用他那充滿香港特色的“普通話”介紹香港漁村的歷史。在領略過諸如“抱魚”（捕魚）、“露臍”（鸕鷀）等說法後，我們這些國內人民群眾的聽覺寬容度和自動糾錯功能都大幅提升，同時肺活量也增加不少——開心啊，笑啊。
活動中心是個開放空間：矮磚牆，竹頂棚，外加幾樹婆娑柳；五套竹桌椅，兩個木板層架，一個磚塊堆成的吧台（兼備儲物、茶水料理、接待諮詢功能），便是全部擺設。休息的間隙，我到處“刺探軍情”。靠邊那兩個木板層架放了很多文件匣，裏面是一本本排列整齊的假日農夫資料；還有一個抽屜式的塑膠盒，標著“租地記錄”。吧台靠出口一邊有9小格一組的塑膠櫃3個，每小格裝不同的種子，外貼紙片標明名稱；旁邊有大小各異3塊宣傳板，上面寫著、貼著一些關於種植的注意事項或通知。想得如此周到，又記錄得如此科學、條理，不知道小葉在大學裏是否修過管理學？ 葉太太為我們端來自種自製、酸甜可口的洛神花茶。大家圍圈而坐，主人家坐在中間——開始講故事咯！
小葉父親就是一位農夫，他靠種菜供養一家，並供5個孩子念完大學（八十年代初之前，香港農夫的生存狀況尚好）。小葉自小在田裏幫忙，頗通種植之道，也從自然裏找到一份都市生活所沒有的自由快樂。因參與而理解，因理解而愛惜，對農夫、土地的感情自然就不一般。大學畢業後，因了這份對田園的熱愛，他放棄很多人羡慕的教師職位，轉而到一個有機農業推廣機構裏工作。然而同事對有機耕作不專業、不務實的現象，令他非常失望。一年多後他離開那裏，想用自己的方式，讓人們理解什麼是真正的有機耕作，並從中找到真正的樂趣。
1999年底，小葉租了現在的農田，共8畝，租金1萬多/年。這塊地平坦方整，泥土肥沃，還有一道小溪穿行其中，是非常理想的耕作之地。農場的定位很容易就定下了：生產性經營（如種菜）需要大量勞動力投入，風險也很大，而他們只有夫妻倆個，明顯不現實；他們也沒什麼積蓄，這種情況下，前期投入比較少的租地給假日農夫無疑是最省心省力的選擇了。
對假日農夫的引導，小葉也很有自己的一套。之前在政府機構的工作經歷，讓他體會到：興趣是最好的老師，享受勞動過程可以修復人與自然的聯繫。所以，他講解種植技術的時候，會結合動植物知識和生活常識一起講，調動農夫朋友的興趣，鼓勵他們多動手實踐；他很注意觀察，會及時給予農夫技術上的指導，引導他們不斷深入參與到種植的每一個過程中。剛開始，一些農夫朋友因為習慣了以前的農場凡事代勞，覺得在他這裏很辛苦，於是走了不少，最少時居然只有2、3個農夫，那段日子很難熬。但是，有些農夫慢慢掌握了技術，菜越種越好，他們很有成就感，就會和親戚朋友分享，自然而然地就吸引越來越多人過來。現在已經有超過100個假日農夫啦，很不簡單！時間一長，農夫之間也互相成為朋友，週末到農場勞動就成了一個朋友聚會、分享經驗和成果的過程。而且小葉還會時不時搞一些種植比賽，增加樂趣。興趣和友誼幫小葉“粘”住了很多人。
此外，農場還跟很多學校合作策劃一些專案，如田園小學、生態教育、有機耕種知識講演。這些專案或長期或是一次性主題活動，現時基本穩定在2次/月，每次活動時間半天左右。在這些項目中，小葉的收費很低，每位學生20元以下。
外功做的不錯，內修同樣認真。小葉很注意學習、吸收別人的經驗，曾經特地自費去澳洲學習自然永續農法。越和他談的多，就越感歎：他怎會知道這麼多？為什麼他總能很快掌握事物背後的因果關聯？他怎麼可以不斷地有新鮮想法？
用新的經營方式去編續一個古老的田園夢，是老農田的特色，也是她得以生存的原因。現在，老農田是香港少有幾個能自主運營並獲利的私人農場之一——但是，必須補充的是，這種獲利是相對大多數虧損的有機農場而言。他們現在每月的純收入，其實遠遠不如當老師。農場帶來的安寧、快樂、友誼，在他們的價值天平上，比那些“放棄的利益”要值得的多。
老農田，一個“老“字，蘊含這個年輕人多少對土地的厚愛、對農業和農夫本質的理解？在香港這個高度商業化的都市里，大學生種田是匪夷所思的事情，真的需要很大的勇氣。有相似成長經歷的我，揣摩著小葉當初抽離主流社會價值觀、另辟生活道路的艱難，佩服之余還有很多啟發。
第二站：運頭塘邨的主婦
大埔運頭塘邨共同購買小組，一個很有意思的、家庭主婦為主體的小團體。
小組成立已有2年多，運轉一直比較順利。我們早上10點多到達運頭塘邨位於仁愛堂社區中心的派發點時，組長李啟娟正和她的義工夥伴忙得團團轉。每週四10點~12點是既定的取菜時間，實際上義工9點前就要來做準備。取菜的人很多，工作瑣碎密集。
3個人按單分菜、派菜；2人收錢找零記賬；1人紀錄當天新的訂單，同時記下個別反映農夫或菜的問題、建議；1人負責有機乾貨的銷售；2個流動人員，隨時幫忙包裝，看到新臉孔會馬上迎上去：你好啊，有什麼可以幫忙？你知道什麼叫有機菜嗎？這些就是，好靚好新鮮嘎……啟娟則好像千手觀音，一邊回答我們的問題，一邊跟新舊街坊打招呼；那邊夥伴報告說剛才少收錢啦，她馬上電話過去跟某某解釋，約好下回補上。所有今天記錄的資訊或問題，晚上會還會有義工梳理清楚，發到網路上供大家查閱；個別事情還要特別電話聯繫溝通。維持共同購買小組的日常運轉，靠的就是這些無私的義工。
12點多，送走最後一位街坊，幾位義工趕回家做飯去了。啟娟和剩下的幾個夥伴俐落地把借來的桌椅復原，然後開始和我們座談——真是太辛苦她們了啊！
運頭塘共同購買小組實行會員制。現有會員40人左右，一般人只要參加過小組的介紹會就可以申請入會。介紹會上會介紹有機的理念，農夫的情況，菜價制定的規則，農夫也會來參加，會員有優先權買菜和去農場探訪。會員最少每次要訂2斤菜。人員的進進出出是免不了的，所以小組平時很注意利用各種渠道（如生活綠頁網）進行溝通、分享、宣傳，讓更多人瞭解CSA，爭取更多新成員。一般情況下，會員都能穩定在30人左右。
義工是經過認真考察後挑選出來的有責任心、對有機理念理解得比較深入的積極會員，他們組成了小組的核心。當義工唯一的福利就是以成本價（減去運輸費）買5斤菜。由於家庭事務已經很多，小組的工作又很繁瑣，當義工其實也是精力與毅力的挑戰，所以核心的、長期在做的一般就十幾個人。但這樣也使小組的工作更有持續性、更有保障。這些核心成員將成為運頭塘共同購買小組以後獨立運作的主力——啟娟希望，不久之後她就可以抽身到別的社區幫助組織新的共同購買小組。
敏感的價格是主婦們同農夫面對面商量出來的，很透明。生產費時費工的菜會貴一些，或者參考有機農墟上的賣價。運輸費是固定開銷，如果任何時候都分攤到菜價中，就會出現這樣的情況：旺季{菜多}和淡季（菜少）的單價相差很大；而淡季的高昂價格就很難被接受。義工們來一場頭腦風暴，想到了一個辦法：運輸費在旺季時（冬季）時由農民與會員各分擔一半；淡季時（夏季）都由小組來負擔。這部分錢來自銷售有機乾貨的盈餘（這裏的有機乾貨比原價提高25%）。這個方法讓農夫和消費者都覺得很妥帖，真是小女子大智慧不可小窺也！
剛開始坐下來的時候，義工們還比較拘謹，慢慢說開了，就吱吱喳喳起來，你一言我一語，這個說完那個馬上補充，一點都沒有家庭主婦的遲疑自負，而更象有所成就的社會工作者——她們是的確有成就的啊！以上我們看到的各種工作上的安排、表格、規則、資訊發佈、活動籌辦等等，全都是她們吱吱喳喳地討論、一手一腳地做出來的呢！看的出來，共同購買小組的工作讓他們有機會發揮能力，參與解決很多具體的問題，有些人甚至因此學會了用電腦，從而覺得自己也是有用的，自信心大增。還有人告訴我們，加入小組後認識了更多人，去參觀有機農場才發覺一己的消費習慣其實對周圍影響很大，於是思想開闊起來，覺得做義工其實收穫的比付出的要多，生活也更快樂和積極。
好像有句廣告語說“自信的女人最美麗”。在運頭塘邨，我的確看到了這樣一群美麗的女人。
第三站：灣仔時分天地——平民的共和國
如果不是親眼所見，我真不敢相信：在香港居然有人可以不完全靠錢而生活！而這個“共和國”，居然就在寸土尺金的灣仔區內。 但是，我們的主人公不是住在光鮮的高樓大廈裏，而是高樓後面那些低矮的舊公寓。在什麼都需要用錢換取的商業社會中，貧窮，常常令人的心情比那些舊樓還要低落。據2003年公佈的灣仔社區收入統計：19%家庭收入 <￥5，000 VS 46%家庭收入> ￥30，000
在灣仔社區內，竟然有高達1/5的家庭需要靠政府及社會援助生活！5000元是什麼概念？按普通標準的一間公屋（相當於政府廉租房）計算一個月的水電煤差餉等必須開支，一般用度為2000~2500元，那剩下2000多元可以做什麼？街市上一個湯麵也要20元啊。如此巨大的貧富懸殊，可能激生多少社會問題？
有一個很重要的概念需要解釋：社區貨幣。顧名思義，這是社區交換中具備貨幣功能的載體。為什麼不乾脆用現金？因為不可以自己印刷嘛！更不能體現社區情懷。貨幣直觀地以時間為單位，所以稱為“時分券”，在灣仔社區內流通。我們看到，在參與經濟互助計畫的機構、店鋪裏，時分券與現金經常互為通用！屯門仁愛堂下面的交換站使用的貨幣叫“屯”。兩者殊路同歸而已。
聖雅各福群會社區中心位於一棟大樓的7層，周圍是普通的社區公屋。除了小面積用作中心職員辦公室，其餘基本免費提供給社區居民使用。很多工作小組就靈活安插在這裏，如補習班、興趣班、民間智慧課程。每2週一次的來墟也在這裏舉行，其時，居民把用不著的物品拿到這裏擺賣；也有交換服務的，如中醫診斷、電器維修等。在物物交換/服務交換的同時，也交換著人生故事、問候、關心、鼓勵，濃濃的人情融化許多人間唏噓，買賣中多了很多珍惜。
聽中心職員介紹，到去年6月為止，入會的小店鋪已有23家，以各種生活服務小店為主；連同2家時分天地店，組成了日常的物品/服務交換站，時時陪伴在街坊身邊。2家時分天地店面都是政府提供給中心短期內免費使用的。社區中心斜對面就有一家，2房帶一個小院，裏面堆滿各種各樣物品：服裝鞋帽、日用品、擺設裝飾品、書、電器……差不多衣食住行都齊了。這裏還設有附近有機合作社的菜籃子；同時也售賣自家生產的有機蘑菇，部分菜價可以用時分券來沖抵，這樣一來低收入階層也能吃到健康的食物。中心的工作人員主動跟附近一些大集團聯繫，表達歡迎他們捐贈倉儲余貨的意願，於是爭取到很多質優物美的產品，真正應了“物盡其用”之願。
值班的義工主要是社區內的婦女、兒童、長者、失業人士，工作不多，就接聽電話，記錄、接納捐贈、寄賣物品，收錢，回復顧客問題等。只要是會員都可以申請，報酬為對應工作時間的時分券。工作完，義工少不了也從這裏選購一些喜歡的東西，勞動所得，自然格外開心滿足。時分天地店已經成了很多人生活中的重要組成部分。我們在參觀時也忍不住買了東西——實在物美價廉啊，呵呵。
佛家云：成物不毀。本著珍惜之心，世間就無所謂無用之物。社區經濟互助計畫創造了一個平臺，留住街坊、公司、政府很多本來“沒用”的資源，通過迴圈再利用減少不必要的浪費；也留住很多好像“沒用”“沒本事”的人，讓他們在這裏釋放自由能力，通過力所能及的勞動換取生活所需，重獲尊嚴與價值。根據中心最新的統計，在現有接近700名社區會員中，部分居民80%的生活需要是靠時分券來滿足的，其他的也達到30%之強。甚至，街頭的露宿者也可以靠時分券解決溫飽！
這，算不算某種程度上的“共和”？
結 語
7天的行程安排得密密麻麻，其他參觀的地方還有裏仁商店、灣仔有機農墟、慈心農場、帝堡城有機農圃等。倉促間看的難免粗淺，很多背後的艱難、衝突、協商來不及細察，相信其中還有不少啟發。太多感人的故事無法一一分享，很是遺憾。楊寶熙老師說，香港社區為本有機農業和社區建設近2、3年來多了不少新鮮喜人的變化，部分專案還是政府與民間團體/社區攜手合作。這些立足社區、以基層社群為主推動的各種生活嘗試，儘管大都還處於初級階段，磕磕碰碰總有很多問題，但是已經讓人看到：生活原來可以不一樣，可以更自主。在灣仔的有機農墟上，我們國內的朋友把各自的資料擺出來，向香港朋友詳細介紹國內民間團體在有機農業、環保、社區建設等方面的努力工作。
追求和諧、可持續發展的健康生活——這是這次活動中我聽到最多的一句話，發自中西方不同的組織、個人，又何嘗不是現代與過去的共同呼聲呢？生活中很多東西，原來一樣。
我嘗試通過列表來總結比較一下重點訪問的3個團體：
| 名稱 / 內容 | 老農田 | 運頭塘邨共同購買組 | 灣仔•時分天地 |
|---|---|---|---|
| 執行主體 | 葉子盛及太太 （年輕的全職農夫） |
大埔家庭婦女（義工） | 灣仔社區基層人員 |
| 主要服務對象 （消費支持） |
假日農夫、社會社團 （中高收入人群） |
大埔大眾 | 灣仔社區大眾 |
| 經營/支持項目 | 有機農業知識培訓 | 有機產品共同購買 | 二手物品/服務交換 |
| 起始年份 | 1999~至今 | 2003~至今 | 2003~至今 |
| 啟動資金來源 | 自 籌 | 民間捐贈，政府公益資金 | 民間捐贈，政府公益資金、資源 |
| 主要經驗參考 | 臺灣、日本、澳洲 | 臺灣主婦聯盟 | 學者建議，本地/外國經驗 |
| 對外宣傳方式 | 網站，參觀交流 | 網站，參觀交流，媒體報導 | 網站，參觀交流，媒體報導 |
| 經營/運作現狀 | 自負盈虧。稍有盈餘 | 義工運作 + 部分仁愛堂的物資支援 | 實行社區貨幣，提倡經濟互助、交換，為大部分基層人員提供舉手可得的生活保證 |
| 經營/運作特色 | 農業教育為主，農業生產為輔 | 家庭婦女為主體，消費者自發聯繫生產者 | 區內基層社群互助、互惠構建和諧社區的實踐 |
3個團體的執行主體，教育水平、社會角色有所不同，但香港地方不大，生產者、消費者其實都同在一個語境、生活背景之下，有時甚至是角色互為轉換。於是溝通就相對容易，人們經常是抱著“自己友”的情懷去參與身邊事。
從社會環境來看，香港公民社會程度較高，義工精神普及，民間慈善組織多，慈善資金來源廣（這點可從世界各地慈善捐款統計排行榜看出）；政府也有相關的公益基金提供給民眾；相對開放的資訊傳播，較易獲得外來資訊、觀點。民眾可以通過多途徑，尋求機會、幫助或者合作。3個團體除了儘量運用已有平臺，還很注意通過公共媒介、參觀交流等方式對外宣傳自己，這樣可以傳達基層的呼聲，吸引多一些關注、多一些人參與進來，爭取更多社會資源。所有這些都有利於團體的穩定和發展。
但整體來看，香港的有機農業目前還是難脫“都市休閒農業”的意味。這可能與香港市場經濟以貿易為主有關，日常生活被來自世界各地的物質高度填充，本地產品在價格上鬥不過進口貨，而“手停口停”的生活壓力又很大，只有在經濟得到保障的前提下才會實踐，因此早期香港的有機農業還有個備註：富人的玩意。我們參觀的幾個農場就例外，他們一開始就明確地尋求社區內的扶持而非大市場的承認，並自覺調整自己的價值觀。這是對“都市休閒農業”的突破，如此才能真正釋放農業對社會的積極作用。
不管是生產者發起的有機農業，還是消費者發起的CSA、共同購買，又或自上而下的社區經濟互助計畫，“社區為本”已成為其中重要的立足點。促成社區內人們（小眾）的互補需求、互助協作、和諧相處——這跟我們國內的小農經濟多麼相似啊。很多個各自和諧自轉的小宇宙並存，總比一個亂哄哄的大攤子強吧？
以上所述，只是香港社區建設的特點，並不等於有利條件，更非必要條件。香港的情況跟臺灣、日本、外國相比，也有很多不同，皆因立足本地，由現實情況決定最終的方式。有機農業、CSA、環保或者社區互助計畫等等，屬於不同的概念，但並不矛盾，因為根本都追求人與人、人與自然的和諧。大命不忘，其他不過是八仙過海，各顯神通而已。
這些天，我跟同來的朋友也熟絡起來了。北京梁漱溟鄉村建設中心的下鄉隊把扭秧歌都使上了，好玩！柳州愛農會什麼理論都不懂卻先當上模範，無為而為啊！成都華德福學校的園之友團隊，集天時地利人和，隨時都會厚積薄發……一個個酸甜苦辣、各展奇謀的故事，一張張年輕的臉孔，一幅幅圖景在我面前展開，猶如親歷。
然而生活不會僅僅因為美好的心願就改變。在實際的執行中，更多是令人無奈的挫折。民間力量薄弱，各社團尚有自身管理缺陷，行動力有限；資訊少，資金難籌；花很多時間精力去做群眾宣傳工作，卻常常事倍工半；人員流動大，社區網路建設進度緩慢——這是目前國內大多數NGO面臨的實際情況。從大家的交流中，我發現問題較為集中在兩方面：有心的農民和消費者，自身生計卻很沒保障，常常是有心無力；大多數城市消費者的注意力更多地被效率、利潤所吸引，有耐心進行深層反思的人很少，即使表現出興趣的，也遠未足夠促成自發的行動或參與。
不同的社會，發展階段不同，就一定會有不一樣的地方，不能就此論斷好與不好。如何有效借鑒別人的先進經驗來經營自己的事情，就變得更為實際、需要。神州大地地域遼闊，民族眾多，各地情況懸殊。外來觀念如果不能變化融入當地語境，就很難為當地人理解、接受。生搬硬套，有時候甚至會誤導參與者。也許可以考慮多一點從傳統裏面“取經”，比如小農經濟、傳統農耕，看哪些方面可以聯繫起來，讓外來觀念生出“本地的根”；或者從當地當時最迫切需要出發，理論聯繫實際，順理成章做起來。柳州愛農會做得出色，很大原因在於他們一開始就做最實際的事情——保護農業傳統，通過城市綠色消費增加農民收入。後來接觸到CSA，就吸收CSA裏面好的做法，專案越做越成熟。
現在國內不局限於個人得失而從事NGO的，多是七十年代生人，甚至更年輕。這些註定是國家未來希望的年輕人，今天就那麼自覺地參與到關乎全球生命永續生存的探討及行動中來，實在是一件值得慶倖的事情。但是，這樣有感于良心的召喚而起來行的人，總是太少太少啊！
但是，斷乎不會有人是生來沒有良心的，只是是否受到感觸、感觸有多深的問題。先行者就象一支蠟燭，一直亮著，可能照的並不遠；但是後來的、經過的人因此看到光明，甚至也點亮了，於是光明傳遞開去——這樣想來，好像世界充滿希望，每個人都充滿可能喔！
後記
從香港回來到現在，我沒有停止過向身邊的朋友分享此行的觀感，諮詢他們的看法。本來是想抛磚引玉，沒想到招來N多板磚。儘管我已經一而再地強調這是參考參考參考……但是諸位聽眾還是把我當成理想主義、浪漫主義的化身，簡直是在癡人說夢，恨不能把我搖醒：不可能的、不現實、你別浪費時間啦……他們都是普通人，我想這樣的反應更客觀，更具有普遍的代表意義。
一位老知識份子，他把香港方面的嘗試歸為溫和的社會改良運動，但是不適合國內。因為目前國內過熱的市場經濟把所有人都捲進去了，農民都拋棄自己的角色，這時候期望農民聯合起來復興農業不啻逆市而行；市場經濟前所未有地破壞原有的社區網路，到處充斥著“不要跟陌生人說話”的不信任感，重構誠信關係、和諧社區是一件非常艱難、長期的事情；自上而下的新農村建設，受政府支援的村企合作旅遊農業、生態農業，這些也可以說是農業改良運動，在可預期收益的前景吸引下，沒有人會太多地考慮背後長遠的問題，正如20多年前政府推導的綠色革命。他覺得“發自良心”的呼聲遠沒有突發事件（如事故、治安案件等）的震撼力大，自發小範圍內的嘗試尤似孤芳自賞，倒不如把精力放在啟迪民智、爭取公民知情權和言論自由，通過公眾言論敦促政策修改，從而促進自上而下的社會環境治理和改善。
30歲左右的年輕人則著重在效率、利潤上。越是經濟發達地區的人，判斷一件事情“值不值得做”就越快速、越自信。他們大多承認有機農業、CSA、社區經濟互助計畫等理念都是好的，但是按案例的運作方式，就“太沒效率、沒利潤了，生活會成問題”。很多表示生活節奏太快，就算願意去支持，但要付出那麼多時間、精力去參與其中，就不大可能了。什麼情況下會願意做這些事情？——等有足夠的錢，生活安穩有保障，那時候倒可以作為慈善事業來做的。
在對話的過程中，幾乎每個人都馬上去到社會現實、執行方式、結果等上面，動輒如何“做大”，很少考慮可以從小處著手；很少有人會認真地問我那些理念的出處，那些案例裏的人是什麼樣的人；當然更少人會知道，其實在外國已經有更多更為成功的例子。我最初的想法，是提供一些不同的生活方式、經驗給大家參考，討論其中的積極意義，看是否有某些細節做法可以移植到我們的生活中來，此時此刻、一點一滴地改善生活。我沒有想到，原來那麼多人都已經習慣“系統”地經營生活，以“可預見成果”為標準去決定做什麼——哎，原來我落後了呀。
他們說的都沒有錯，這的確就是我們所在的現實。感謝他們讓我瞭解得更清楚。
出發前的大堆問題，其實到現在，還沒有答案——不過我知道，答案不在別處，就在我生活的這片土地。必須由我，我們自己去挖掘。 我可以做些什麼？
很難“系統”地做些什麼的，更不要說預期什麼結果。不過我想，既然20年前，我們有健康的土地、淳樸的人情，為什麼就不能相信20年後，這一切可以去而複返？與其浪費時間去想做不好的理由，不如多做一些嘗試，一點一點，到處撒些種子——你怎麼就不相信這些種子會成為草原、會長成大樹呢？
現在，除了行動，我覺得多說一點、多一點說都很有必要。也許很多人只是忘記了他/她有選擇和主動改變生活的能力呢？
（作者簡介）黃原 廣州公益小組“沃土工坊”成員，自由撰稿人，一直關注農村、農業的發展問題，關心農民的生存狀態，作為志願者參加了社區夥伴舉辦的香港CSA考察活動。
[1] 社區經濟不是“向錢看”的市場經濟，而是重視人的價值及人與人之間的關系，推廣及延續互惠互利、各展所長的方式改善生計。如設立社區貨幣、二手物品交換店及社區居民互換服務等等。這些措施能夠將財富留在社區，同時促使鄰裡團結起來，共同面對社區的問題，維護自身權益。——摘自仁愛堂社區中心《社區經濟發展計劃》