文 / 陸文東 (廣西民族博物館館長助理)
感謝"社區伙伴"給予我個人難得的外出學習機會，到日本考察生態農業、社區精神，備加珍惜，歸來之後感想很多。
1.《道德經》相伴全程
《道德經》是老子思想，博大精深，我們同行的日本人各自也有不同理解，但其"道法自然"、"無為而無不為"等思想卻是基於現實而產生的，具有光輝的人性力量和普世價值，不僅是屬於中國的，更是屬於全人類的寶貴精神財富。此次日本之行，很多地方都能感受到與《道德經》精神相契合之處，說明古人的思想並不都是"過時和無用"的，古人說得好："紙上得來終覺淺，須知此事要躬行"。《道德經》貫穿整個旅程，是聯結每個不同的考察點的珍珠鏈條，不可或缺。
2."自然農法"── 一根稻草的革命
印像深刻的是拜訪川口由一先生，以"自然農法"種植莊稼。也許家住農村，從小就看到父母早出晚歸，人勤春早，多勞多得，村子裡的懶漢也都是窮人家，所以在眼見為實之前，根本無法想像"不施肥"、"不耕作"、"不除草"的農業也會有收成，這與我們傳統的"精耕細作"傳統完全背道而馳。直到親眼看到川口先生所種、所講，才明白大自然有很多的法則是我們現代人類所沒有參透的。當然，川口先生也做了很多實驗，才慢慢摸索出"自然農法"的平衡點，而不盡是什麼都不做，其實是"有所為，有所不為"，才能達到某種想要實現的目標。"不要對土地過度索取，要懷著感恩之心去對待土地"，"農業本是要孕育生命，但現代農業卻變成威脅生命"。當然，川口先生的"自然農法"可能並非"放之四海而皆準"，但重要的可能不是他的具體做法，而是法背後所反映的哲學思想。
種田也有哲學嗎？種田也需要哲學嗎？那不是文化教育水平低下的體力勞動者，用蠻力就可以做好的事嗎？與川口先生交流後才知道農民完全可以不是粗漢，做一個有思想的農民也是很偉大的，正如我們看到很多大學生來拜川口先生為師，以農民為師，這在中國是很難想像的。我國的農民一直處於社會底層，差不多與"無能"劃上等號，川口先生促使我們對農業和農民的"傳統看法"。
這與我們參觀"晴天農場"毛利先生的想法不謀而合：農業並不僅僅只是生產農產品，而是要看到農產品背後的人。每一個生產者在過程中要看到消費者是"具體的某個人"，而不是模糊的、可以對之不負責任的一群人。要建立起"讓消費者放心"與"生產者負責任"之間的有機聯系，如果生產者都這樣想，就不會隨意生產有毒藥殘留的農產品。無論是在參觀白王町集落營農組織還是米原市近江飯莊，都可以感受到農業生產過程中，可以有很深厚的人文關懷，這是我們以前想不到，或說想得不多的。
3.山岸會春日山實顯地：神秘的社區合作典範
本次參觀中待的時間最長、與社區居民交流最多的是山岸會春日山實顯地，給自己的觸動也是最大。分工合作，我為人人、人人為我，財產共有，按需分配，友好相處等等，加上相對富足的生活質量，真要讓我們這些受過"未來美好的共產主義理想社會"教育的內地人士艷羨不已，而這也是我與居民交流中經常想要更深入了解的事情。最後，我確認了他們並不是受到"馬克思主義"思想的影響，他們要麼根本就不知道什麼是"馬克思主義"，要麼對"馬克思主義"的認識與我們截然不同。在內地"共產主義社會"描繪了很多年，逐漸地從我們的意識中變成了不可能實現的"烏托邦"，一提及大家都是付諸一笑。
在春日山，我依稀看到了一點"曙光"，其實是不是叫做"共產主義"並不重要，而是要建立一個人人友好的社會──"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"。每個人的快樂都發自內心，都是因為"我為社區"、"我為他人"做出了應有的貢獻而產生。如何讓"自私之心人皆有之"的每個人組織起來，"不約而同"地"克制私心"（其實應該不是刻意地去"克制"，而是"自然沒有了"），營造出"簡單"的"幸福"，欲望少的人是幸福的。其實我們也都知道，為他人付出是可以讓自己很快樂的事，但也許我們"付出"了許多，卻因為沒看到或不相信別人也會這麼地"付出"，於是慢慢地"付出"越來越少，於是我們就處在這樣自私的社會中生活了，不滿意但卻又習慣這種生活。但在春日山，我們看到的完全是與我們現實生活不一樣的社區，它們是如何做到呢？！富足的生活條件顯然不是最主要的原因，據說加入山岸會前要經過"特講""研鑽"這麼一個過程。從某種層面上看，"特講"與"洗腦"、"做思想工作"（中性詞，不是貶義詞）的功效應該差不多，這種"洗腦"（特別是"洗"去"私心"這個幾乎是人類與生俱來的"生物特性"）是怎樣實現的呢？惜乎我們在那裡的時間太短，"特講"對我們來說披上了一層神秘的面紗。
很多時候，我們都說人的思想工作是最難做的，可能是因為沒找對方法，或者所做的與社區原來的理念相差太遠。從某個角度來說，社區伙伴所倡導的理念如果能在每一個社區實現，那也是有著自己理念社區，包括生態農業，包括人與自然的和諧，人與人之間的友好相處，這些也都是人們支援擁護的。我們的工作就是把人們本來腦裡已有的東西激發出來，實現可持續發展，我們每個社區伙伴的參與者對這一點都應深信不疑，那剩下的就是我們具體在每個項目每個社區中該怎麼做了。當然，每個社區的情況千差萬別，對我們來說日本的情況也許有些無法實踐的，因為日本是發達國家，居民生活水平普遍較高，基本的物質生活需要已經不是問題，而我們所工作的每一個社區，多數還停留在為填飽肚子而努力奮鬥的階段，或者至少物質生活條件並不太好的。我們的理念能否超越一定的物質條件去實現呢?怎樣才能實現呢？這是我一直還在思考的問題。
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