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2018年10月，貴州三寶「土地倫理」工作坊期間，斌哥把單面使用過的紙裁成小張再利用，隨時記錄各種重要的感悟。圖/貴陽黔仁生態公益發展中心
編按：土地倫理——從傳統文化學習自然之道
文/鄧巽婷（社區伙伴項目官員）
現代化對傳統村寨一大衝擊就是對自身文化的不自信。這種不自信讓人容易擁抱主流文化中人定勝天、征服自然的觀念，但這些觀念卻是當前生態危機的源頭。常跟外界打交道的村寨青年，更是容易陷入文化身份認同的混亂中。重新認識自身文化中與自然相處之道，既是一種尋根，也是青年選擇生活方式的立足點。
社區伙伴有幸遇到來自台灣的鄭廷斌老師（大家更習慣叫他「斌哥」）。十五年前，他跟台灣泰雅族的朋友成立了泰雅獵人學校。斌哥深信，傳統村寨之所以能存在這麼長時間，一定掌握了跟土地及動植物相處的技能、知識和倫理法則——斌哥稱之為「土地倫理」。創立獵人學校的原因就是為了協助傳承和分享狩獵文化。斌哥自身的經驗，加上他熟稔生態心理學、自然療愈、無痕山林（LNT）等體系，讓他成為與村寨青年探索當地文化的合適人選。在斌哥眼裡，地球所有地方都是相連的，有著唇齒相依的關係：「一個地方好，沒有用，要多數地方好，社會與世界才會有希望。」因此他願意多次來到中國大陸，與年輕人分享土地倫理。
本著尊重當地文化和因地制宜之信念，每次斌哥都會跟當地人重新設計戶外體驗路線，也讓他們當活動助教。本地人熟悉自身文化習俗，斌哥則提供了土地倫理的視角。營員邊走邊學。一是向傳統文化學習：行前寨老的祝福、村寨指路碑、葬牛文化等，斌哥都詳細解釋那是如何體現當地人對萬物的尊重與敬畏。二是向自然學習：透過晚上獨處、赤脚行走、多角度觀察自然等環節，營員打開身心傾聽自然的教導。三是向同伴學習：營員分小組準備戶外露營和一頓需用火煮食的晚餐，從食材選擇、廚餘處理、篝火處理等環節學習最低衝擊原則」。
在過程中，斌哥扮演著「橋樑」角色。他靜心傾聽大自然的聲音，感知大自然想要展現給參加者們的一切。跟著斌哥一起走，會發現他總能在合適的時間、合適的地方，做合適的事情；一切都是那麼自然。斌哥說：「面對自然需要從過客逐步轉為『我就是自然、自然就是我』的融入。」他帶領工作坊時就在言行身教。
在斌哥戶外體驗課後，貴州本地合作團隊引導村寨青年挖掘自己村寨生活中的土地倫理，如：採摘時采大留小、生態的農耕管道、信仰支撐的護林管道等。這些都呼應著斌哥常說的話：「看不到、聽不到、摸不到，並不代表不存在」、「够用就好」。在本地合作團隊持續推動和支持下，村寨青年也行動起來。一比特營員以當地婦女和孩子為對象，在村寨組織了無痕山林野炊。一些農村社區工作者則把活動設計和內在精神融合在他們的工作中，帶入更多探索人與土地關係的視角和討論。
在土地倫理的指引下，青年人正在尋找村寨永續未來之路。
自然與人——連結與轉換
文/鄭廷斌（台灣政治大學法律系學士，美國德州貝勒大學（Baylor University）環境研究所碩士，無痕山林運動高階教師，現任職台灣希望青少年多元適性發展協會秘書長，中學高關懷班與多元班外聘講師。）
「人生沒有偶然或意外，一切都是安排好的。」我認同這句話，但是也明白，「人生是自由意志與選擇的結果。」這兩句話都是這幾年在分享時我常說的。
緣起
多年前我曾帶領臺灣荒野保護協會的無痕山林（Leave No Trace，簡稱LNT）戶外工作坊，後來其中一位伙伴到北京自然之友1工作，建議自然之友的自然體驗師培訓應該要有無痕山林的種子（初階）講師培訓。由是之故，2011年我和徐銘謙2在北京培訓了中國大陸第一批的無痕山林種子講師。沒想到當初埋下的種子、點燃的一把火，這幾年散播到中國各地，星星之火已成燎原之勢，後來更與自然教育及其他領域相結合。
曾有朋友問我說，要做多久才有成果。我說，至少10年，10年才可能有初步的成果，而至少15-20年才可能看到影響的結果與改變。當初我跟臺灣泰雅族獵人阿雄走了10年，成立了泰雅獵人學校，至今已經15年了，路還在繼續走，雖然走得辛苦，但是我們明白，有形無形散播出去的種子及影響無可限量。
亨利·戴維·梭羅（Henry David Thoreau）3在《種子的信仰》這本書寫了這麼一段話：「雖然我不相信沒有種子的地方會有植物冒出來，但是，我對種子懷有大信心。若能讓我相信你有一粒種子，我就期待奇迹的展現。”我們就是努力去做，去埋種子，何時發芽不知道，可能3-5年、10年或20年，也可能永遠不發芽，但是我相信只要埋下種子，做就有機會，不做永遠沒機會。
教育本來就是十年樹木百年樹人，成功不必在我。
一位人類學家曾說過：「千萬不要輕視一小搓有想法有毅力的人，他們可以改變世界。事實上歷史的改變皆是如此……最重要的是個人的投入，唯有個人的投入才能改變社區，也才能將影響擴散到世界……只要我們找到個人的使命和呼喚，一個人能發揮的力量是無窮大的。」
地球人概念
我們都是地球人。
世界各個國家與大陸在大海裡面，都是彼此相連結的。一個地方的污染物，會飄散及影響到其他國家或區域；病毒或傳染病也會藉由各國往來的密切而迅速傳播散開。個人意識與思想，也會形成區域、族群、國家及人類的集體意識。全球人類真的是禍福與共。
你們來到我的地方，這邊是地球，你們回到你們的家，那邊也是地球，你照顧好你的家鄉就是在保護我的家鄉，因為地球每個地方都是我們的家，我們都是地球人。
應「召喚」散播種子到中國各地
2011年在北京培訓，夜晚和朋友坐著聊天，驚見兩股氣流的對抗。我明白，萬事萬物反映人心與社會現象。或許北京歷史古都尚有待解的問題，而我該是時候到其他地方去了。基於個人的理念，我寧願雪中送炭而非錦上添花，一個地方好，沒有用，要多數地方好，社會與世界才會有希望。因此這幾年在中國大陸各地跑了不少地方，每個地方我幾乎都是第一次去，人生地不熟的，但是我也明白為何會到那邊，都是事出有因。
尊重、謙卑及本土化
這麼多年帶活動從來沒出過事，並不是因為我多厲害，而是我很有禮貌、很謙卑地尊重在地的一切。每次活動我必會帶領大家追隨傳統，用當地釀的酒作儀式，呼喚「大地之母、山川眾神、萬物之靈、及過往的祖先與人們”，除了保護我們一切順利平安外，也協助這些伙伴，做「對土地、對環境、對萬物眾生、及對人類有益的事情。」
「協助無所不在，力量無所不在」。
有人說我的培訓比較不一樣。事實上，無痕山林戶外環境倫理的部分只占培訓的約1/3而已，我會將生態心理學、土地倫理、自然體驗及輔導青少年的經驗全部加進來。無痕山林的「七個原則”4是建議而非教條，重點是因地制宜，跟本土的智慧作連結。基本概念就是「尊重」及「最低衝擊原則」，另外，我加上了台灣原住民的智慧「够用就好」。
萬法歸宗，其實所有的道理到最後都是一樣的。
有朋友建議也問說，為何不多留些時間在中國大陸各處分享。我說：我能有今天得益於多年來在台灣山林的感悟，以及跟原住民的接觸與學習。板塊運動形成的台灣充滿了巨大的能量，而這一切啟迪與滋養了我，讓我有能力帶到各地分享。此外，在台灣我是在做（問題）高關懷青少年輔導，看到大多數的問題都來自於家庭，孩子成長只有一次，我不能做一個缺席的父親，因此努力在理想、工作與家庭間取得平衡，而家是最根本的。
多年來在中國大陸各地培訓與推廣，表面上是夥伴邀請我過去，但是實際上我明白是土地召喚要我過去的。曾經想過我何德何能，為何是我，但是這幾年明白了，這也是此生我來到地球的使命：「扮演橋樑與連結的角色，協助連結人與土地、人與自然、人與萬物眾生、人與人，以及人與超自然（靈性）的任務」。
人生的另一個彎——土地的召喚與靈性
多年未到北京，因為北京人才濟濟不缺我一個，許多有經驗有能力的夥伴在此，我必須尊重他們以及他們的領域，當然最主要的原因是「我也沒那麼厲害」。2017年，我又來到北京。原本拒絕北京伙伴的邀請，但是突然某夜，一股强大的力量衝擊我的內心要我過去，於是連夜回復答應。可是心裏一直感覺納悶，要我到北京真正原因為何，後來，終於在北京關外的冰山梁與燕山學堂明白了。
以下是回來後的記述：
「車離開北京也過了長城，進入松山的山區，我一驚，這不是明末大將袁崇煥屯兵屯田的廣大區域嗎，內心約略有底了。沿途經過農村的古城門、看到烽火台以及殘長城……
培訓開始的儀式，我加上了請這邊的亡靈們，『過去已經過去了，放下難過、哀傷與憂愁，跟著光跟著音樂到他們該去的地方』等字句。除了呼喚請求這邊的土地、山川眾神與萬物幫忙外，也是集齊這次參與者的正向意識與能量。
夜間獨處，一些人閉眼都能感受到腳步走動或奔跑奔騰（他們許多人也是不相信或從未遇過）。之後的一堆篝火，是更進一步的祝福與協助，也是大家的圍坐分享及交流。撫慰憤恨孤寂飄蕩的心靈，相信對人間及對社會都有幫助。
離開冰山梁前，我在古城門前跟大家講述過往的歷史。人要記得歷史、要撫慰歷史、更要放下歷史，人心才能從滯涸封閉中釋放出來……
在燕山學堂後方長城的烽火台裏，我舉起酒碗，『他們』蜂擁而至讓我內心激動與碰撞，久久無法言語，他們的苦楚孤寂我能理解，或許也是許久沒有人還記得他們，更不要說祭拜祝福他們。
在日夜溫差大、險峻山脊稜線間構築長城，真的是一頁心酸史，更不用說造成許多家庭的悲劇。
人生轉變迄今，許多的任務連結與分享交付，我當盡力而為。如果能因此讓土地、讓自然萬物、讓人類社會更好，那也值得了。」
資訊傳遞者的角色
蘇州同裡濕地公園：
「露營場旁就是一片森林，黑暗中穿過森林走回步道，我的感覺來了，森林的氛圍與靈氣給我信心與力量。
第二晚我選擇在森林中的大樹下露營。帶完夜晚森林中簡短的獨處後，我跟大家分享，面對自然需從過客逐步轉為『我就是自然、自然就是我』的融入，無痕山林與環保是需要真正地愛自然、視土地為媽媽、萬物為兄弟姊妹，才有實踐的可能。
是夜，躺在大樹下看著在風中搖晃的樹稍，大樹穩重的屹立護衛著我，直到我沉沉地睡去。不知過了多久突然醒來，似乎是調皮的精靈穿過帽子撥弄著我的頭髮，讓我神經緊繃。沒過多久，又像是一隻狼或貓科動物，溫柔地覆蓋在我的腰間，就像是在撫慰著他的孩子一樣，讓我全身放鬆直到微明天亮，睜眼看著樹稍上搖晃的樹枝。」
雲南高黎貢：
「去雲南前的感覺，是如此的不同與强烈。我信任與臣服宇宙天地要我做的事情，以及給我的感召與學習。
整天的下雨，讓保護區人員擔心下雨在山上露營會有狀況。我告訴他們不用擔心，戶外培訓將會是好天氣，我也不知道信心從何而來，但就是內心平和地相信。
一早雲霧逐漸散去，露臉陽光逐漸照耀山林大地。獨處的夜晚，更是明亮月光照耀有如白晝，星星也在周圍閃耀著。月亮星辰的宇宙能量，以及高黎貢群山都在協助著我們，恩賜如此廣大讓我感動。
細雨開始飄下，催促著課程即將結束的我們，回到營地進行篝火點恢復原狀的處理，處理完畢雨才開始變大，宛如協助土壤植被的復原。
彩虹卡傳遞給大家天使的訊息，我跟這些勞苦功高守護地球生態的夥伴們說，只要是對土地、對自然、對萬物眾生、對人類有益的事情就放手去做，宇宙天地將會給我們一切的協助，這兩天已經證明了。
我深深地感動與感恩，天地萬物及此地的一切存有，證明了我相信與所說的沒錯，經此一役心中再無懸念了。」
雲南昆明石城「在地自然學校」：
「山頂有兩根柱子也有老墳，兩根石碑上的字，早已經被歷史與風雨侵蝕得看不清了，看著一個被挖掘的盜墓，像數個隆起小土堆的墳，早已經被世人遺忘……突然我有個感覺，我是被召喚來為這些墳作協助與祝福的。
下山半途遇見獨自居住的老爺爺，我有個感覺，我是被召喚來在老爺爺有限生命中，協助跟這群有心的自然學校伙伴做連結的。
在老爺爺房後我分享道：這是漢人傳統也即將消失的『土地倫理』——流血流汗自給自足，跟土地萬物有最深的互動，包括房子及大部分用品與食物，都來自土地，未來也將回歸於大地，對後代晚輩是如此親切的照顧與帶領。80多歲依然是個典範，傳遞資訊給後代晚輩，教導我們如何生活，如何好好地活著。
在古墳的碑前，我用當地的酒祭拜完，念著所寫的祭文——淩晨被石城回族伊斯蘭教晨禱喚醒文思泉湧所寫的：『感謝你們曾經做過對人類美好的事情，請放下你們的遺憾、憂愁、憤怒與煩惱，跟著光跟著音樂到你該去的地方，讓宇宙大靈（上帝）、大地之母以及山川眾神來協助你們，我來了，我們懷着愛與善的伙伴來了。』
我終於明白，原來山千里迢迢把我從台灣叫來，是要我帶領這群在地以及各地來的伙伴，協助連結人與土地，學習在世老爺爺的典範，以及對亡生者的超度與祝福。培訓只是過程，人與土地、人與自然萬物的連結才是根本。”
貴州南江：
「氣候與天氣事實上是受到人的意念與情緒所影響的。在中國大陸乾燥地區作培訓或參訪，卻偏偏陰雨不斷。雖然外相帶給我們不方便，但是我明白這是內心的意識召喚來的。而潮濕地區的培訓，帶給我們都是好天氣與極為順利。
賽斯（Seth）5說：『你的思想就像花一樣，開成了你生命中的事件。要想改變你的經驗或其任一部分，你都必須先改變你的觀念……氣候，那是你們每個人個別的反應匯集而成的結果。』
戶外培訓當天淩晨又下了不少的雨，早餐時我望向天與山，除了呼喚賜予我智慧、能力與力量來協助他人外，也期待給我們好天氣，晚上能有滿天星空與月亮。之後我們就放下不再去思考了，相信一切都是最好的安排。
在山裏面天氣愈來愈好，下午竟然是無雲的太陽天氣。夜間獨處時，雲霧逐漸散去，星空出現，生篝火分享時滿天星空呈現。深夜睡覺時，明亮的月光照耀著我們，淩晨，溪谷山嵐雲霧升起變幻，美極了。第二天下午的靜默，下了點小雨又停了，直到我們結束回到民宿。天氣與外相，一切都依照我們的想望來安排。
「世間萬相皆由心生。外在世界無有一理不是源生於內，也無有一動不是先發於心……你專心致志在什麼上面，你就得到什麼……要知道自己心裏有什麼感覺或思想，造成你們實相的就是這些東西。將精神集中在那些能為你們帶來理想結果的思想或感覺上。」
台灣哈盆：
在台灣舉辦高階培訓，是希望能夠讓伙伴們看到台灣本土及原住民的土地倫理，以及來自美國的無痕山林如何跟本土的智慧連結，更重要的是感受臺灣這塊土地的氛圍：
「上山培訓前，獵人阿雄用米酒帶領我們作儀式，告知與祭拜泰雅祖靈。我跟這些朋友說明，過去高山族的生死以及生活的一切，都是跟土地與萬物有很緊密的連結，因此透過祖靈，去感恩與連結土地萬物。
第二天，我先行在三叉路等大家，遠遠聽到他們聊天談話的聲音。突然一陣風起，瞬間我意識到樹梢間，有很多看不見的東西往聲音的方向過去，我直覺那是山中的『精靈』。精靈探視完又回到各處，我明白他們知道我知道他們。
晚上在溪谷步道深處，我又做儀式召喚山川眾神、大地之母與萬物之靈，籲請協助與保護，現在及他們未來的努力。
各處的連結與協助無所不在。我回復西安的老師說：『在每個地方都感受到土地的美好與照顧，人心的良善與愛，西安與秦嶺更有先聖先賢的加持，謝謝你。』
環保與無痕山林是量的問題，萬人登山與萬人路跑等大型賽事，我們是抵制還是進入協助？若我們能進入影響與協助，能影響的量與創造的效益是很可觀的。
不要變成敵人，變成敵人，只會激起更多的對抗，在人心間築起更多的高牆，有時甚至是對方要刻意激起我們的憤怒與對抗。
用愛、善良與勇氣來面對這一切，要成為朋友才可以溝通交流，讓我們大家做朋友吧。
Ben分享了HOPE:HOPE就是Help Other People Everyday，不斷地去協助他人，任何人，這就是散播愛與善的概念。
我分享四句話：當覺得世界不好時：1、用愛而不是恨來看待問題；2、讓自己成為你想要在世界上看到的改變；3、用善良與勇氣來面對困難與挑戰；4、就算遇到不能解决的問題，也不要連讓自己快樂的能力都沒有。」
結語
美洲原住民說：「碰到可怕的遭遇時要說『謝謝你』，因為那裏頭一定有個什麼教訓。」
台灣已故聖嚴法師6說：遇到人生的課題時，「面對他、接受他、處理他、放下他。相信一切都是最好的安排。相信『相信的力量』。」
節錄寫給伙伴的話：
「療愈土地，也將療愈你的身體與心靈，同時帶給你希望與力量。
大靈（佛菩薩或上帝），土地媽媽與動植物的靈，透過我的嘴傳遞訊息給同學，個人再從經驗與領悟中做解釋。這個過程中，我的感知與靈性震動頻率大幅提升，甚至我已經不是過去的我。
當你難過、困惑、生氣或充滿壓力等情緒垃圾時，去聆聽風吹過草木的聲音，水聲，動物的聲音，聞聞草葉花香等大自然的味道，赤腳感受土地媽媽的體溫，讓自然與靈性卸下你心中的垃圾，撫慰你的身心，讓關懷、無私、包容與愛進到你的心中。
一切的一切都是很願意協助我們的，只要你願意擦亮與打開你的心，影響與改變就開始了。
改變自己，就是改變世界的開始，當你開始改變，力量與協助將源源不絕。影響正在進行中，社會的改變在不久的將來即將到來，我們一起努力。」
1、自然之友，成立於1994年，是中國成立最早的全國性民間環保組織，致力於通過環境教育、家庭節能、生態社區、法律維權以及政策宣導等管道，重建人與自然的連結，守護珍貴的生態環境，推動愈來愈多綠色公民的出現與成長。
2、台灣“手作步道”宣導者、臺灣千里步道協會副執行長。
3、亨利·戴維·梭羅（1817-1862），美國作家、哲學家、超驗主義代表人物，廢奴主義及自然主義者。其思想深受愛默生影響，提倡回歸本心，親近自然。1845年，在瓦爾登湖畔隱居兩年，自耕自食，體驗簡樸和接近自然的生活，以此為題材寫成長篇散文《瓦爾登湖》，成為超驗主義經典作品。
4、“無痕山林”七原則：1、旅行前做好充分的計畫與準備；2、在可承載的地表上旅行與野營；3、恰當的處理垃圾；4、將發現到屬於自然界的一切事物回歸原狀；5、降低營火對自然的影響；6、尊重野外生物；7、尊重其他旅行者的權益。
5、賽斯，國際心靈導師，1963年透過美國女詩人珍.羅伯茲（Jane Roberts）進入通靈狀態時，口授其教導，並由她丈夫羅伯特·布茨（Robert F. Butts）逐字紀錄，傳世為賽斯資料，其內容涵蓋心理學、超心理學、物理學、醫學等範疇，開啟了新時代運動（New Age Movement）。
6、聖嚴法師（1930-2009），佛學大師、教育家、台灣法鼓山的創辦人，致力於提升人的品質，建設人間淨土，以教育完成關懷任務，以關懷達到教育目的。著有《正信的佛教》、《信心銘讲录》等。