文 /許小靈 (廣西民族博物館 南丹項目工作人員)
三月的貴陽，乍暖還寒，柳疏浪碎，嫩芽吐翠；靜謐的瓦窯村，豐水沃壤，菜花鎏金，桃李呈芳。林立的大廈，難掩貴陽老城的疲態；豐饒的瓦窯，如懷春悸動的姑娘，欲拒還迎的投入市場洪流的懷抱。雖然生態農戶並不太願意提及當地的市場化情況，但是村子前種植蔬菜的土地，坦然的呈現在我們的眼前。
泉甘如飴，自主之翼
瓦窯村[1]得益於緊鄰貴陽市市區的地利、市政府的政策傾斜以及得天獨厚的地理環境，村民生活水平跟裡湖鄉白褲瑤的生活水平不可同日而語。瓦窯村以種植香蔥和反季節西紅柿為主，香蔥項目一年可以栽三茬，每茬畝產在3000斤—4000斤，以一畝地來算，一年就是上萬斤，批發價1.5—3元/斤，而且政府還給予每畝400元的補助。西紅柿規模上市時期，每日批發量高達40噸，批發價格在0.7—1.5元/斤；村民年收入相對較高，以至於社區伙伴的生態小額基金借貸對於村民而言，無異於雞肋, 但是用其修建團結井則可謂物盡其用，不僅澤被者愈眾，且籌建者也得到一次自我展現的機會，一舉兩得。
瓦窯村小寨的二傳手在講述團結井的籌建和修建過程時，即使是講開始時的困難和村民的不理解，她們歡樂的笑容依舊溢滿成就感和自豪感。這種經由磨練之後達到成功的體驗，旁人難以體會到其充盈，僅可以分享其快樂。難能可貴的是，瓦窯村的二傳手都是婦女，這使得在少數民族地區或者確切的說在整個男權社會中，她們遇到的困難往往比男性還多。例如，開始要修建水井時，村民帶有輕蔑的挪揄"就憑你們幾個女人就能引出水了麼？"以及號召力的欠缺，使得她們不得不自己先做，以此感化村民。
修建水井，文化符號
修建的水井，不僅僅是社區村民自治和組織者自主的體現，也是社區文化記憶的符號。水井沁人心脾的山泉，不僅有引泉者在黑暗山洞裡尋找水源的辛苦，還有飲水方案和水井規劃的集體智慧。社區內村民自治需要有穩定的條約和組織，而像生態小組這種較為松散的組織偶爾發起的活動，並不具有可持續性，僅是社區自治需求的體現。但是這類活動的自發性是社區自治持續的必要前提。
自主的需求，在物質充裕的社區表現會比較強烈，但是並不是物質充裕的必然結果。瓦窯村布依族婦女在水井修建中表現出來的自主性，除了瓦窯村物質條件較好之外，與社區的人文環境和個人性格也有著密切的關系。由於接觸的時間較短，不能對當地的人文環境做較為深入的了解，但是自主只有在較開明的人文環境中才較容易出現。瓦窯村二傳手開朗的性格和積極的心態，開朗的性格可以讓她們自然的表達自身的需求和坦然面對挫折，積極的心態則使得她們願意對自己的想法進行嘗試。小寨水井的成功修建，讓她們的想法得以實現，這無疑會讓她們更加的自信，為瓦窯村生態小組在追尋自主和自治中插上希望之翼。
自主缺失，生態失衡
健康的社區或者生態群落，自主是一種常態，但是這往往只是存在於理想的理論描述中。自主的缺失，生態的可持續將是不可能的。沒有自主，那麼動態的環境將會失衡，就好比瓦窯村經濟類作物對傳統作物種植空間的傾軋，如果生態農戶沒有形成傳統作物的自主性保護，一旦社區伙伴的項目撤掉，那麼農作物的多樣性將被規模化的單一種植代替。純粹的自主，是奢侈品，在市場洪流中，自主往往經不起利益的誘導。文化的式微，使得自主的反思乏力。況且我們的文化向來都是以人為目的的，以自然為目的的教育並未普及。我們對生態的推廣依然是以人為目的的功利說服方式，使得建立起來的自主本身也是脆弱的。如何培養自主的伙伴於我而言依舊是個難題！
在未能達到自然的自主之前，我一直試圖與南丹項目點的生態農戶一起嘗試培養我們自身的自主，以至於到貴陽後一直鼓勵甚至慫恿他們去質疑。質疑不僅有利於廓清抽像的概念，促進自身獨立思考，還可以達到"見賢思齊，見不賢則內自省"的反思目的。相較於瓦窯村的自主性，南丹項目點生態農戶的自主意識很差。甚至在開籌備會的時候還問我想讓他們說什麼？個人自主意識的培養需要一個過程，而提升表達的能力和勇氣同樣需要一番周折。
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注解：
- 2012年3月19日，廣西南丹項目點一行11人到貴州貴陽瓦窯項目點進行關於傳統耕作、品種的學習、交流。這次交流不僅增強社區間的交流，還通過兩地不同的自然環境在人與傳統農耕打上的深深烙印，為我們提供了一個反思自然與人的關系的契機。
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自主與自然──從修建水井說起 健康的社區或者生態群落，"自主"是一種常態，但這往往只是存在於理想的理論描述中。自主的缺失，生態的可持續將是不可能的。沒有自主，那麼動態的環境將會失衡，就好比瓦窯村經濟類作物對傳統作物種植空間的傾軋…… |
