傳統文化信仰及從實踐而來的自信──泰國應對現代化案例

梅塔社區負責人用航拍圖向參訪團展示他們的森林保護區域。（汪維行）

文 / 汪維行（梁漱溟鄉村建設中心工作人員）

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參訪團在克倫族。	克倫族社區與森林資源委員會的代表和返鄉青年交流。
克倫族返鄉青年。	克倫族返鄉青年的有機咖啡農場。
梅塔村返鄉青年的多樣種植農場。（汪維行）	梅塔社區負責人用航拍圖向參訪團展示他們的森林保護區域。（汪維行）
Srisangwan學校介紹他們的有機種植和生態循環。（白亞麗）	清邁以農戶爲主要參與者的有機農夫市集。

　　“世界上沒有哪一個地方能够免受這個經濟體制帶來的毀滅性的打擊，從高山之巔，到海之淵；從遙不可及的沙漠，到身處其中的大氣層——資本主義正在毀滅這個星球。”

——Martin Empson 《土地與勞動》

　　正是在大學時代的一次下鄉支農，才開啓了對農業、農村以至整個社會宏觀變遷的了解和反思：自己想要甚麽樣的生活？如何更深入的了解自己和這個社會？社會在現代化發展下確實帶有很多不可持續的元素和危機，但卻沒有辦法或具體的實踐來讓我們能懷著自信地與現代化對話，所以內心總是茫然和矛盾，但卻又憧憬著。

　　隨著參與更多的鄉建工作及外出學習參訪，特別是今次的泰國之旅，發現原來不管是國內或國外，均面臨著各種現代化和全球化帶來的危機；但同樣，也都有應對這些危機而出現的一大批改良者或實踐者。

　　宏觀的社會和時代變遷總會給個體生活帶來一串串的烙印，個人或感矛盾和不安，而這種心理實來源於缺少信仰或是從實踐而來的自信。這次泰國之行，我看到的不僅是全球化對泰國傳統社區或多元農業帶來的危機，還有是應對這些危機而進行的長期實踐探索（生態農業、青年返鄉務農、本土智慧學校等），最感動的是那一批堅實、自信的實踐者。他們的自信不僅源自內心對現代化單一生活的反抗，還有傳統文化信仰、對傳統智慧的深入認知，而更多的是，他們在實踐中創造和推動的另一個可持續的農業、文化和社區。

信仰自信的青年人

　　當汽車攀山越嶺之後，我們到了克倫族的梅望社區，接待者是當地土著居民和返鄉青年，他們住在自己修蓋的吊脚樓，穿著自縫的布衣。我們盤坐在湖上的吊脚樓，聽著社區骨幹分享他們爲保護自己的家園而做的努力。他們製作社區資源圖、森林覆蓋圖、河流區域分布圖，又與政府談判，提出自己的訴求。

　　克倫族崇拜自然、崇拜森林，敬畏森林裏的樹木花草、動物。他們認爲山河、森林都有巨大威力，是神之所在，因而對其敬拜，亦因爲那裏是他們世世代代生存的地方。他們保護著自然森林，和森林和諧共處。森林有非常豐富的資源，在現代化建設不斷推進中，政府和跨國公司也開始進入森林掠奪，把森林開發成商業旅遊、建度假村，同時還開發森林挖掘礦産；又以保護森林資源爲藉口，轉嫁現代發展的成本於村民身上。例如，泰國政府有訂下嚴格管制的受保護森林面積，企業則在受保護範圍外另覓森林開發，過程中，把當地村民趕出森林時有發生。然而在和政府對抗的背後，總是有太多創傷。對抗的另一種方式就是建設，他們通過大學購買了高空攝製的航拍圖。通過航拍圖片發現圖上原住民居住的地方，往往是森林資源最好的區域。他們在圖上規劃出了哪些是可以合理為生産生活利用，哪些是屬於絕對保護的區域；並組織村民做了很多保護森林的努力，讓政府看到成效，比如建立防火道、控制火種等，措施都得到政府認可，但在生産生活合理利用森林資源上，政府並不認可，又經常抓走砍伐樹木的村民，這時，19個村子共同成立的管理委員會便與政府交涉。

　　在急劇的社會變遷中，社區的青年人也開始正視自己和外界的聯繫，反思作爲少數民族，該如何看待自己的民族與外界的關係，以及在現代化不斷追求物質享受的文化下，能否滿懷自信地承認自己是克倫族人？如何面對自身與自然的關係？這似乎關係到內心的歸屬和信仰問題。

　　在寧靜的晚上，空曠的山野，幾位年青人和我們一起圍著篝火，克服語言障礙，感受社區、自然帶給我們的力量。他們用獨特的服裝、舞蹈和平和的語言，展示對本族傳統文化信仰的自信，反思現代化帶給村莊和日常生活的各種問題，進一步相信老祖先傳承下來的信仰，就是尊重和敬畏自然與心靈，認爲這個很值得學習。越是在克倫族居住的地方，自然森林保護的越好，村民也越發自信。他們的信仰不是通過簡單的說教或講道而來，而是從生命經驗中體悟出来，從祖輩中傳承下來。他們對自身的信仰，充滿自信。

實踐自信的農民領袖

　　泰國在20世紀60年代，隨著全球化的推進和農業規模化，單一化種植在農村全面推展；同時，綠色革命推廣高産雜交種、大量使用機器、燃料、化肥、除草劑和殺蟲劑，使泰國農民越來越倚賴市場，生産成本日益增加，農民負債，又帶來健康威脅，農村劇變。

　　“農民種的茬數越多，負債就越嚴重，因爲茬數越多，農民須購買化肥、農藥、種子、燃料等投入就越大；農民越勤勞，負債越嚴重。在綠色革命以前，農民根本不負債的。現在農民開始要不斷消費生活用品，如購買汽車、摩托車、手機、彩電、冰箱、衣服和食物等，開支越來越大，而主要靠賣米的收入則有限。”梅望村社區領袖透露著對現狀的深刻洞察，和對綠色革命的批判。

　　後來，梅望村求變，開始推動生態農業，各類社會機構參與其中，基層社區開始轉變，用了大約3年時間就把以前積累的債務還清了。剛開始時，人們都會質疑。但是，規模化、單一化的種植確實有很多問題，如噴灑農藥令身體中毒，要付出昂貴的醫藥費。在堅持幾年的生態種植之後，很多問題就解决了。很多農民合作社、社區支持農業開始崛起；通過各方面的努力，農民、消費者逐漸形成了一個農業循環系統──種植、養殖、生産、銷售、加工等方面，形成了一個可持續的農業循環。

　　這個良好基礎吸引了村內的年青人返鄉。父輩們看到孩子受了高等教育，遠離自己的社區，卻在城市裏得不到好的生活，也經常入不敷出，遂鼓勵孩子回家幫忙有機種植。他們發現現代教育無甚可觀，教一些不實際的知識，亦就是因爲大學裏很多學者的農業推廣，才造成農民負債，梅塔村的農民領導更著其孩子不要繼續修讀研究生課程。

　　這讓我們看到，這位農民領導和村民經過底層的多年實踐之後，確實看到了綠色革命的危害，也通過實踐證明了生態農業能够幫助社區，讓農民、自然與土地和諧共處。生態農業利用本地傳統智慧來種植，村民又自己發酵造有機肥、製米酒和香皂等，然後通過城鄉對接的市集銷售産品，逐漸形成一個完整的體系。農民在這個體系中可以擺脫負債，也免卻因噴灑農藥而中毒的問題，保障身心健康。這實踐經驗構成了他們自信的基礎，這種自信恰恰是多年探索並取得一定成效的結果。